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霞浦教师研训

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日志

 
 

[陶行知教育思想学习材料]第六期 陶行知民主教育专题  

2017-02-25 20:18:10|  分类: 陶研园地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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陶行知教育思想学习材料

第六期 陶行知民主教育专题

 

 

  【要目】

   1、民主教育:不可抗拒的历史潮流

   2、浅谈实践陶行知先生之民主教育思想

   3、陶行知民主教育思想及其实践意义

   4、读陶行知的《民主教育》有感

   5、浅论陶行知的平民教育思想

 

 

民主教育:不可抗拒的历史潮流 

——兼谈陶行知的民主教育思想来源:

 

    这里所说的“民主教育”,包含了一般人通常所说的“教育民主”,但又不仅仅局限于“教育民主”。在我看来,“教育民主”往往侧重于指教育者对教育对象的态度(比如教育要面对全体,一视同仁,教育者应尊重和热爱学生等等);而我所理解的“民主教育”,除了指教育者应该具备的民主思想以及在教育过程中应该体现出的民主精神外,更多的还是指教育者在教育过程中对学生所进行的一系列有关民主素质的启蒙教育。比如,师生关系的平等和谐、民主与法治(包括“法制”但不仅仅是“法制”)的教育,权利与义务的教育,自由与纪律的教育,等等。

 

    应该说,即使在中国,“教育民主”也已经不是一个新的命题了,但我们今天重提“教育民主”应该说有着新的现实针对性。由于长期以来受传统文化中师道尊严的潜移默化的影响,至今在相当一部分教师的心目中,民主意识是比较淡漠的。因而在师生关系、学生教育、学科教学、班级管理以及处理教师和家长关系等等方面,有的教师或多或少、有意无意地表现出程度不同的居高临下或惟我独尊,缺乏对学生起码的尊重与信任。

 

    教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人,那么教育过程便决不仅仅是一种技巧的施展,而应该充满人情味;教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染,应该体现出民主与平等的现代意识。虽然就一般情况来说,教师的学科知识、专业能力、认识水平等等远在学生之上,但就人格而言,师生之间是天然平等的。民主的教育态度,首先应表现为教师对学生人格的尊重,并且把自己视为与学生一起在求知道路上探索前进的朋友和同志。

 

   当前,以创新教育为核心的素质教育正成为教育界的热门话题。但我认为,从某种意义上说,创新教育的背后实质上是民主教育。因此,让我们的教育充满民主,这应该是世纪之交中国教育的时代主题。

 

   “民主”这个词源于希腊文,原义是“人民的权利”。

 

   作为政治制度的“民主”,起源于古代希腊的雅典民主制。这是奴隶占有制的民主制。封建制度的民主制,最早是出现于某些中世纪欧洲城市中的封建共和国。资产阶级民主制,虽然可以追溯到英国1688年的“光荣革命”建立君主立宪政体,但正式形成资产阶级民主制,并把它作为资产阶级国家政权组织形式,是在十七、十八世纪资产阶级革命中陆续建立起来的。这个概念首先指的是一种国家制度,与“专制”相对,它的基本含义是“人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利”。平常人们一般所说的“民主原则”、“民主权利”、“民主作风”等等,都是从“民主”的本义中派生出来的。与“民主”这个概念相联系的是“平等”。所谓“平等”,是指“人们在社会上处于同等的地位,在政治、经济、文化等各方面享有同等的权利”。

 

    在中国历史上,“民主”二字的出现可以追溯到很古的时代。早在3000年前,周公姬旦就运用过“民主”两字了。但是,这个“民主”是“君”的意思,而完全没有古代希腊和近代意义上的“民主”的含义。中国古代开明君主的所谓“民主”思想,更多的是指“民本”、“重民”、“体察民情”、“广开言路”等等,显然不是真正意义上的“民主”,因为人民享有参与国事和自由地发表意见的权利,这并不是由谁来赋予的。至于“平等”,在中国传统主流文化中几乎没有其生存的土壤。

 

    我认为,正视中国古代历史上并没有“民主”与“平等”的文化基因,并不是贬低我们民族的传统文化,而恰恰有助于我们意识到中国现代民主建设的必要性与艰巨性。我们党的基本路线把建设“高度民主”作为社会主义现代化中国的奋斗目标之一呢?政治民主是如此,教育民主也是如此。

 

    从教育史的角度看,教育民主与平等的呼唤始于18世纪资产阶级的启蒙运动。启蒙思想家们“民主、自由、平等”的社会理想必然要求教育的民主与平等。他们认为人人都是自由、平等的,人人生而具有不可剥夺的“天赋人权”,因而人人也理应享有平等的教育和自然的自由的教育。虽然在当时的历史条件下,“教育民主”还仅仅是一种憧憬中的理想,而且不可避免地有着某种阶级局限,但它无疑是人类觉醒与进步的标志之一,而且对推动后来的教育进步产生了不小的积极影响。

 

    这里,我不得不提到卢梭。作为18世纪法国启蒙思想家的卢梭,在1762年写下了一部教育哲理小说《爱弥儿——论教育》。在这部五卷本的长篇巨著中,卢梭不仅继续阐发他的社会政治理想,而且尖锐地批判了腐朽的封建教育,提出追求个性解放的资产阶级民主教育思想。他认为教育应顺应人的自然本性,反对成人不顾儿童的特点,按照传统与偏见强制儿童接受违反自然的所谓“教育”。他认为,遵循自然的教育必然是自由的教育,因为在他看来,人的最重要的自然权利就是自由。自然的教育必须保护儿童的天性,使身心得到自由的发展。卢梭坚决反对压制儿童的个性,束缚儿童的自由。他要求尊重儿童的自由,让儿童有最充分自由的活动的可能与条件,把儿童培养成自由的人。卢梭在书中反复阐发教育平等的思想。他说:“各种等级的人都是一样的,”(《爱弥儿——论教育》)“各种身份的人都是一样的,……自然的需要人人都是一样的,满足需要的方法人人都是相同的。”(《爱弥儿——论教育》)卢梭从人道主义出发,要求热爱儿童,尊重儿童,这一点直接影响了后来的许多教育家。

 

    马克思主义的教育学说,揭示了在阶级社会中教育的本质:教育既是永恒的又是历史的范畴,在阶级社会中它具有一定的阶级性。这是教育史上第一次关于教育本质的科学论述。但是教育的阶级性,并不意味着“民主与平等”教育理想的消失;相反,在马克思主义看来,只有真正的无产阶级教育,才是属于最广大的民众的教育。马克思在1866年就提出了一个基本的观点:教育是“人类发展的正常条件”和每一个公民的“真正利益”。(《马克思恩格斯论教育》)他说:“儿童和少年的权利应当得到保护,他们没有能力保护自己,因此社会有责任保护他们……只有通过国家政权施行的普遍法律才能办到”。(《马克思恩格斯论教育》)恩格斯在1866年更明确地提出:“国家出资对一切儿童毫无例外地实行普遍教育,这种教育对任何人都是一样,一直进行到能够作为社会的独立成员的年龄为止。这个措施对我们的穷兄弟来说,只是一件公平的事情,因为每一个人都无可争辩地有权全面发展自己的才能,而且当社会使愚昧成为贫穷的必然结果的时候,他就对人犯下了双重的罪过。”(《马克思恩格斯全集》第二卷)显然,马克思、恩格斯论述的“教育的平等性”包含两层深刻的含义:其一,教育是每个公民都应该拥有的一项平等的权利;其二,这种平等表现为每个人智力和能力的发展的平等。马克思恩格斯关于“人的自由发展”的学说,体现了真正意义上的教育民主——在著名的《共产党宣言》中,马克思、恩格斯就已用“人的自由发展”来说明共产主义革命的最终目的:“在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”(《马克思恩格斯选集》第一卷)

 

    谈到民主教育,有一个人无法回避,那就是美国教育家杜威。1915年杜威在《明日之学校》中指出:“广泛认识民主与教育的关系,可算是现今教育趋势中最有趣味、最有意义的一点。”1916年出版的《民主主义与教育》可以说杜威对民主注意与教育的关系最详尽的论述。这种关系最简略地表达就是:教育是为了民主的,教育应该是民主的。杜威认为,教育是为了民主的,同时教育也应该是民主的。民主主义不仅为教育提供了一个奋斗目标,而且还对教育提出了民主的要求。他提出生长论,要求使儿童得到充分的发展,要求建立新型的师生关系,要求尊重儿童,要求教师参与学校的管理,等等。不管现在人们对杜威的教育思想有多大的争议,他的民主教育思想对以后的教育产生了世界性的影响,这是不争的事实。

 

    20世纪以来,世界范围内进行了许多流派不同的教育改革。其中产生过广泛影响的两次教育改革运动分别是以美国和前苏联为代表的。这两次改革运动是20世纪初至三四十年代,强调以传授经验知识技能为主的教育改革和从50年代末至今的强调发展学生智能为主的教育改革。前者的代表人物包括前面已经提到的美国的杜威和前苏联的凯洛夫,后者的代表人物是美国的布鲁纳、前苏联的赞可夫、苏霍姆林斯基等人。纵观这两次教育改革的总趋势,就是越来越注重教育对人的尊重与信任,注重学生作为教育主体的作用,注重对每一位学生心智的发展,注重每一位学生创造力的培养……一句话,注重教育中“人”的回归。

 

    第二次世界大战以后,随着世界高技术革命的兴起以及政治民主化的浪潮,教育平等或者教育民主化已成为当代教育改革不可抗拒的时代潮流。“教育民主化是全世界所有国家和所有与教育有关的人最关心的问题。”(《1977年国际教育会议第35届会议总报告书》)

 

    写到这里,我又油然想起前苏联伟大的教育家苏霍姆林斯基。民主与平等,在苏霍姆林斯基的教育思想体系中占有极其重要的位置。他的教育是面对每一位学生的:“让每一个孩子都抬起头走路!”(《给教师的建议》)他教育思想的精髓就是把学生真正当作“人”:“教育——这首先是人学!”(《把整个心灵献给孩子》)他说:“共产主义教育的英明和真正的人道精神就在于:要在每一个人(毫无例外地是每一个人)的身上发现他那独一无二的创造性劳动的源泉,帮助每一个人打开眼界看到自己,使他看见、理解和感觉到自己身上的人类自豪感的火花,从而成为一个精神上坚强的人,成为维护自己尊严的不可战胜的战士。……人的充分的表现,这既是社会的幸福,也是个人的幸福。”(《给教师的建议》)在苏霍姆林斯基看来,所谓“教育”,并不是教师单方面地往学生空荡荡的大脑中灌注“美好的思想道德”,而是尽量设法点燃儿童心灵深处“想做好人”的愿望;甚至他认为儿童心中本身就蕴含有许多美好善良的道德萌芽,而教育者的任务就是扶持,让其茁壮成长。在《关于和谐教育的一些想法》中,他强调指出:“这一点,在我看来,乃是教育的核心,是教育的最宝贵之点:一个人想成为好人,想竭尽自己心灵的全部力量,在集体的眼里把自己树立起来,显示出自己是一个优秀的、完全合格的公民,诚实的劳动者,勤奋好学的思想家,不断探索的研究者,为自己的人格的尊严而感到自豪的人。”(《给教师的建议》)他鲜明地提出:“真正的教育是自我教育。”(《给教师的一百条建议》)他认为:“自我教育需要一个重要的、强大的促进因素,这就是个人要有尊严感,尊重自己,有上进心。……只有受教育者尊重自己,才能有自我教育。”(《给教师的一百条建议》)

 

    这里特别值得一提的是,80年代中期,前苏联的一批教育革新家所提出的“合作教育学”的观点。他们认为,教育过程中最根本的一点就是要求重新审视并确立师生关系。“我们就是花了多年的努力才获得这种必然导致与学生合作的教育学的。它是在与儿童交往中诞生的,把我们——教师和学生——联合起来的主要之点,就是师生关系的转变。在今天,正是师生关系的问题已经被提到了学校工作的首要地位之一。”(《合作的教育学》,雷先科娃等著,朱佩荣译)“合作教育学”的要点有:充分尊重和信任学生,从儿童的个性出发实施教育,对学生的学习活动予以积极评价,给学生提供自由选择的可能性,培养学生的创造力,等等。应该说,虽然作为一种教育理论体系,“合作教育学”本身还不够成熟,而且后来随着苏联的解体,这一理论也未能深入地研究和实践下去;但是,“合作教育学”所体现出来的教育民主的精神,却对后来包括中国在内的许多国家的教育改革产生了积极的影响,因为它与整个世界的教育民主化是相吻合的。

 

 

浅谈实践陶行知先生之民主教育思想

  

    【内容摘要】“教育的民主化程度是教育发展水平的重要标志之一”这已经成为教育界的共识。陶行知先生于上个世纪四十年代就曾提出民主教育思想,并把民主教育思想作为创造教育成功的关键。陶行知先生从本世纪初即开创了一系列的教育理论,为我们今天的教育教学改革提供了有力的理论基础,成为当前乃至今后教育教学发展的奠基石,他的远见卓识的教育思想为我们教育指明了方向。陶行知先生的民主教育思想要求我们教师要做个民主的教师,要在宽容和了解、信任和平等中教育学生,让学生在民主生活中学民主。

 

   【关键词】陶行知  民主教育思想  了解  宽容  平等

  

    陶行知先生所有的教育思考与实践都是建立在一个非常朴素的理念之上的,这就是追求“真教育”。“民主教育”教育思想与实践正是陶先生“真教育”这棵根深叶茂的大树上结出的硕果之一。20世纪的中国,也因为有了陶行知,才燃起了一把民主教育的思想火炬!而且,这火炬至今还在燃烧并照耀着我们今天的教育——对照我们现在的许多不民主的教育弊端,我们真切地可以感受到陶行知那穿越世纪的深邃目光;接受新世纪的教育曙光,我们仿佛听到了陶行知民主教育思想的回声。纵观陶行知先生一生的教育思考与实践,我们会惊讶地发现,他真正是素质教育的先行者。

 

    中国教育跨过了世纪之交的门槛。我们今天重温陶行知先生的民主教育思想,其意义还不仅仅是用于对传统教育弊端的消极批判,更在于将陶先生的民主教育理论融入我们今天所正在实施的素质教育。翻开《陶行知教育文选》,我们会发现,陶行知关于民主教育的思想体现在教育的方方面面:平等、尊重、了解、宽容、做一个民主的老师等等。

 

在现实教育中该如何体现陶先生的民主思想,让这朵民主之花绚丽我们的教育生活呢?根据我们自己平时的教育谈一点肤浅的认识和做法。

 

    一、在了解中建立民主

 

    陶先生说:“一个民主的老师就要我们要懂得儿童,我们应该了解儿童的需要。”了解信任是开展班级工作的基础,离开了了解和信任,教师将是学生心中的敌人。所以我们要以诚恳的态度,把温暖、理解和信任,通过自己的一言一行播撒到每位学生心坎上。“切入”他们的日常生活,掌握学生的心理特征,创造出新型融洽的师生关系,以达到“亲师信道”的目的,因为不注意心理发展的规律和特点是教育上呆板无效现象的主要根源。学生形成良好品德,除了个人主观条件外,班主任所发挥的作用尤其重要。由于班主任最了解自己的学生,更多机会进行师生之间的情感交流,达到师生情感的协调,这种“情感效应”有利于学生激发学生养成良好的思想道德品质。如何多方面的去了解学生呢?可以通过个别谈话、调查、家访等方式来了解学生思想行为和真实感情,以便因材施材。我班的姚同学可谓是死猪不怕开水烫,一提起他,几任班主任都是摇头作答,连他家长也说这小孩脑子有问题。经过调查发现,他除打游戏外别无其它爱好。于是我找到他,神秘地告诉他:“听说我们班里有同学经常上街打游戏,你能告诉我打游戏的妙处吗?”他竟饶有兴致地说:“打游戏会影响学习,肯定不好。”“那老师要你帮忙,帮我关心一下,找出班级中打游戏的同学。不过你得秘密进行。”他满口答应了。过了几天,他来到办公室,“老师,我是悄悄地进行了地下侦察,发现******几位同学在玩游戏,老师,你可千万不能说是我说的。”“我绝对保密,不过你打了没有?”“老师,我以前也打,现在保证不打。”在得到我许诺后,他沾沾自喜地溜了。经过多次谈心和监督,这些学生(包括姚同学)已不再整天想着去游戏厅了。理解和信任、尊重和关心是教育学生的前提,“严刑拷问”只能加深学生对你的不满甚至仇恨,只有在和谐的氛围中,学生才有可能毫无顾忌地向你敞开心扉,接纳你,走近你。

 

   “了解”作为民主教育思想的一大特点,是教育成功的关键。“了解”不仅是对教育者本人的要求,而且也作为教育者培养受教育者应该具有的做人的道德——处世立业的基本涵养。这已成为基础教育实行素质的重要标志之一。

 

    二、在宽容中体现民主

 

    陶先生说:“一个民主的教师,要宽容。”我想这宽容也并不是放纵,宽容的是孩子因为无知而导致的错误,是一种教育的手段。我想让学生在进行自我思想斗争,在斗争中又进行自我批评,同时也给学生一个以书面的形式进行解释的机会,这更是民主的体现。学生犯错误是很正常的,也是不可避免的,关键是学生怎样看待自己的错误。与其在学生犯错误后大呼小叫,还不如静下心来以用宽容的法子让学生自己批评,自己教育。

 

    一天早晨,我在教室里批作业,一位女生哭哭啼啼,在两位学生的搀扶下走了进来。发生什么大事了?我心头一颤。从扶她的学生口中了解到,原来她在校门东面的小店前吃完包子,把塑料袋扔在地上被小交警抓住了。看她哭得肩膀发抖,暂时不作理会,继续批我的作业。这种事情又不是头一次说,在班级里都教育了多少回了,现在说估计对她是火上浇油(她不是那种无所谓的学生,从她的表现就可以看出来)。第二天,卫生老师在博客留言中也指出了相关的问题。中午吃好饭,我打开了电脑,把卫生老师的留言投影了出来,而且把“四(2)班1人”放得特别大。马上也同学指指点点,更有谴责的,这位女生的眼泪进行曲又开始了。我让同学都静下来,请这位女生讲讲当时的事。她哽咽着虎着脸:“大家不要这样看我,我又不是故意的。我只是把塑料袋放在边上,呆会儿会有清洁工来打扫的,那个清洁工总是到这里来打扫的。我没想到这是乱扔,如果是乱扔我吃好后就扔在地上了……”说完坐下时好像有点如释重负的样子。看来她心里好受多了,因为给了她解释的机会。

 

    猜想那天如果我们老师武断地大声训斥,严厉的批评,固然她以后不会再把塑料袋放在那个地方,但至少学生的心里是不服气的。尊重学生,爱护学生,教育学生不一定要教师的娓娓动人,给犯错的学生(当然因人而宜)进行一次自我解释,也是学生的一次自我教育,一次自我反省,同时也是对全班同学的一次警示,一次教育。相信这位学生以后再也不会犯同样的错误了。

 

    陶行知先生提出教育要像爱迪生的母亲那样宽容爱迪生,像利波老板宽容法拉弟,在他们的宽容、了解和帮助下,使爱迪生成为一代著名的发明家,使法拉弟成为伟大的物理学家。

 

    三、在平等中做到民主

 

    民主,就要教师放下身子,平等地与学生共甘苦。这也正是陶行知先生民主思想的一种解释。教师平等地参与学生的生活,这也是民主管理的一种良策。

 

    还记得四年级时,我经常一早到校的第一件事就是去教室和学生一起打扫卫生,因为很多学生根本没有打扫的习惯。安排了值日生负责一点的早到一点,不负责的到8点钟了才款款而来,家长就在门口望着,你只能低声慢语地提醒几句。也许这所谓的以身作则起到了作用,慢慢地,值日生早到的人数越来越多,甚至很多不是值日生也加入了这个队伍。没有谁在指挥,没有谁在分配,教室里、包干区的,角落里、校门口,值日的,没值日的,没有人在说话,一切尽在无言中进行。带着那份惊喜,不禁想起那些不经意的交谈。有学生问我:“老师,你怎么也扫地?”似乎老师不应有此义务。扫地是为了大家有一个整洁的学习环境,扫地也是最基本的劳动啊,相信学生能听懂。事后课间又和交谈,我故意从公民的角度去谈,让学生明白学会劳动是一个合格公民的根本技能,作为学生打扫卫生也是最基本的劳动。我们学校培养的是什么?共产主义接班人,最根本的是合格的社会公民。张卓炜,一个单亲家庭的孩子,父母基本没有管教,劳动观念可想而知。拿着扫把满天跑,扛着拖把练武功。在多次的谈心中,引导他为自己将来生活的设想,使他明白学会劳动对他而言更为重要。在很多同学的眼里唯一的优点就是经常第一个到校。我拿起扫把时,我会叫他一声:“张卓炜,来帮老师。”跟着跟着,现在他每天到校的首要工作就是打开卫生角,拿起扫把。加上多次的表扬,一段时间下来,早晨打扫成了他的习惯。据他母亲反映,张卓炜现在的自理能力非常强,家务做得非常起劲。我想这种习惯远比让他提高2分要现实得多,重要得多。自从包干区被扣了21分后,现在,从每天2次改到每节下课都会有学生去各个包干区检查,教室里每个角落都有学生检查。当问起今天谁检查了哪个地方,那一只只高高举起的小手让人欣慰。

 

    陶行知在《中国教育改造》中提出“教学做合一”,其中“教的法子根据学的法子”,就是这种民主教育思想的重要体现。

 

    四、在民主生活中学民主

 

    陶行知先生认为:民主生活并非乱杂得没有纪律,民主要有自觉的纪律,人只可以在民主的自觉纪律中学习做主人翁。就教育而言,民主教育思想要求教育者要指导受教育者如何参与民主学习,民主管理,而受教育者也应该在民主的学习氛围中学会过民主的生活,学会民主学习,学会民主管理。

 

    我们班有个外地学生叫李博。由于本身比较内向,话语不多,成绩也不突出,在班中似乎成了一个透明人。虽然在班级中也经常教育大家和李博多交流,也要求李博多主动和大家玩玩,可实际效果似乎并不明显,发现他还是有点和大家格格不入。在听周华健的《朋友》这首歌时,突然想到能不能举行一次以“朋友”为主题的班队活动进行教育。找到了班级中的文艺委员,商量了后决定让学生自主编导一些小品,而且有些小品让李博也参加。我也在课前安排李博写了一篇有关《有朋友不寂寞》的文章。当李博表演完节目后,站在讲台前读起了《没有朋友很寂寞》(他自己把我给的题目改了)时,教室鸦雀无声:“同学们,我没有朋友,我想跟大家做朋友,你们帮帮我!” “李博,我是你朋友,以后我们一起玩!”“李博,我也是你朋友,有困难请找我!”……“李博,我们大家都是朋友!”李博站在讲台前早已眼泪成行,泪光也模糊了我的眼睛:“同学们,李博因为身高关系,经常坐在角落里,这角落就是李博的舞台,但也是我们的舞台。在这个小小的角落里舞出我们的友谊,舞出我们的真情!”话音刚落,下面一片掌声。

 

    可以肯定地说这样民主的生活才能提高民主的水平,使教与学的活动在一种和谐的、融洽的气氛中进行,也才能使教师成为真正的主导,学生成为真正的主体。

 

   “教育的民主化程度是教育发展水平的重要标志之一”这已经成为教育界的共识。陶行知先生于上个世纪四十年代就曾提出民主教育思想,并把民主教育思想作为创造教育成功的关键,在今天仍然具有重要的现实意义。我们只有像陶先生说的在民主中教育,在民主中学习,让民主走进我们的生活,那我们的学生就能学会做自己的主人,做学校的主人,做世界的主人,而我们教师也就成了一个真正的民主教师,那这朵民主之花定会绚丽我们的教育。

 

 

陶行知民主教育思想及其实践意义

 

    【摘要】陶行知是中国近代教育史上伟大的人民教育家。民主教育思想是其重要的教育思想之一。他主张“教育为公以达到天下为公,全民教育以实现全民政治”,“使大家各得其所,以实现真正的民主”,尽量发挥大家的创造力等等。他开了我国“教育公平”的先河,启示我们:教育应该与民主政治并行,扶贫应从教育开始,重视农村教育。  

 

   【关键词】陶行知;民主教育思想;实践意义   

 

    陶行知是中国近代教育史上伟大的人民教育家。他以普及人民大众的教育为奋斗目标,为中国教育寻觅曙光,先后投身于平民教育、乡村教育、战时教育、民主教育运动,创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学,从理论和实践上为我国的教育事业留下极其宝贵的遗产。被外国学者颂为“新中国的教育之父”,被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”。民主教育是陶行知的最后一个教育思想和教育运动,学习、研究、借鉴陶行知民主教育思想对于我们深化教育改革,实施民主教育具有深远的历史意义和现实意义。    

 

    一、缘起和发展    

 

    民主教育理论,最早可以追溯到18世纪卢梭在《社会契约论》(1762年)中关于平等的思想,他追求的是一种经济和法律状况的平等,从而能够使每个人有发展他独特能力的公平机会。而民主教育真正得到发展是在19世纪末20世纪初的西方,来自美国的教育理念对教育民主观念产生重大影响,其中杜威的《民主主义与教育》(1916)一书影响尤为深远。1914年,陶行知入哥伦比亚大学攻读教育学,师从杜威,从他那里得到近代的教育体系。1917年,陶行知学成回国,他结合中国国情,继承发展了杜威的行动研究思想,通过行动研究,建立适合中国国情的教育,使“教育成为实现理想社会的历程”。其教育思想是杜威教育思想在中国实际情况下的发展和超越。  

 

    陶行知教育思想发展的前期阶段,也就是从1917年到1935年,他提倡平民教育、乡村教育和普及教育三大运动,其思想基本上是属于“教育救国”论范畴的。其民主教育思想最早产生于抗日战争中期:为了配合全面抗战的战时教育,在中国共产党的影响和帮助下,通过对国内特别是共产党领导的解放区的政治、经济、军事形势的分析和思考,陶行知确信,毛泽东在《新民主主义论》指出的道路是实现中国民主的正确道路,中国的教育只有实施民主教育,才能真正实现生活教育的目标。抗战胜利后,面对国民党愈演愈烈的专制统治,陶行知挺身而出,投入到反独裁、争民主,反内战、争和平的伟大斗争中。他坚决反对不讲民主的教育,坚决反对法西斯专制主义的教育。1945年是陶行知的民主教育年。一年中,他的所作所为较集中地体现了他的民主教育思想与实践:11日,发表《迎接民主年》诗。5月,协助中国民主同盟主编《民主》星期刊,并为社会青年开设民主星期六讲座。同月,发表他的民主教育的纲领性文章《实施民主教育的提纲》。10月至11月,担任中国民主同盟中央委员兼教育委员会主任委员。将《战时教育》改为《民主教育》,并发表《民主》、《民主教育》、《民主教育之普及》等有关民主教育思想的系列文章,全面、系统地反映了陶行知的民主教育思想。1946年,陶行知将生活教育的方针确定为“民主的、大众的、科学的、创造的”,从而奠定了民主教育在生活教育中的重要地位。         

 

    二、主要内涵    

 

    民主教育思想是陶行知整个教育思想体系的重要组成部分。他曾对民主教育如此定义:“民主教育一方面是教人争取民主,一方面是教人发展民主。在反民主的时代或是民主不够的时代,民主教育的任务是教人争取民主;到了政治走上了民主之路,民主教育的任务是配合整个国家之创造计划,教人依着民主的原则,发挥个人及集体的创造力,以为全民造幸福。”说得通俗些:民主教育是人民的教育,是为人民自己的幸福而办的教育。他在《民主教育》和《实施民主教育的提纲》中对其作了深刻的诠释,主要有以下四个方面的内涵:  

 

    1.它是平民的教育。民主的教育是人民的教育,他主张“教育为公以达到天下为公。无论男、女、老、少、贫富、阶级、信仰,无论远近城乡都应有同等机会享受教育之权利”。为了使人民特别是边远的人民易于接受教育,他指出要“尽量采用简笔汉字拉丁字母,双管齐下,以减少识字困难”,“……充分运用无线电及其他近代交通工具,以缩短距离,使边远地方之人民、小孩,可以加速的享受教育”,足见其民主教育思想的平民化。  

 

    2.它是民主的教育。主张在民主的生活中学习民主,在争取民主的生活中学习争取民主。在创造民主的新中国的生活中学习创造民主的新中国。各尽所能,各学所需,各教所知,使大家各得其所,以实现真正的民主。  

 

    3.它是和谐的教育。民主教育应该是整个生活的教育。他应该要工以养生,学以明生,团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主织成之和谐的生活,即和谐的教育。  

 

    4.它是培养创造力的教育。实施民主教育以实现创造的民主和民主的创造。主张解放人民的眼睛、头脑、嘴巴、双手、空间和时间,有了这六大解放,创造力才可以尽量发挥出来。  

 

    陶行知民主教育思想内涵丰富,结构完整,自成科学体系。在我国教育民主的理论与实践方面留下了浓墨重彩的一笔。    

 

    三、历史定位和当代价值    

 

    在中国教育发展史上,曾经出现过一些朴素的民主教育的思想和方法,如孔子主张的“有教无类”,但是最早明确提出民主教育理论并将其付诸实践的是陶行知。陶行知民主教育理论在一定程度上反映了教育的客观规律,蕴涵着许多合理因素,在半殖民地半封建的社会的旧中国,它已经达到了他所能达到的思想高度,是近代以来中国教育家在独立自主地探索中国教育发展道路的过程中所取得的最为重要的理论成果之一。其教育思想不仅在国内有影响,而且影响到日本、美国、加拿大、印度、印尼、缅甸、菲律宾等众多国家;不仅影响到教育界,而且影响到文化思想界和政治界;不仅在当时有影响,而且影响到现在。民主教育理论不仅曾在中国近现代教育史上引起了教育观念的变化,促进了中国社会教育和普及教育的发展,促进了教育内容、教学方法和教育组织形式的改革,使其带来革命性的变化,而且对于推动我国当代教育改革与发展仍然具有重要的现实意义。它在当前至少在四方面予人以深刻的启示:  

 

   (一)开了我国“教育公平”之先河。  

 

    陶行知民主教育思想是科学的,它反映了现代教育发展的必然趋势,他提出要做到“教育为公”,这可以说是他民主教育的目的,与我们今天提出的教育公平的精神是一致的。  教育公平作为社会公平的重要基础,就其本质意义上讲,是指教育机会“起点”上的公平,而非结果上的公平。教育公平的意义在于克服由于性别、种族、社会经济地位、区域、宗教等差异给个体受教育者带来的任何不利影响,从而使每一个人都有权利受到最基本的教育。综观中国近代教育思想发展的历史,陶行知是较早地科学解释教育机会均等的人民教育家之一。陶行知指出:“国民教育是人人应当免费受教育”,无论男女、无论贫富、无论老少、无论民族、无论阶级、无论资格,只要有学习的能力,就应该享有受教育的机会和权力。“总结起来,‘教育为公’就是机会均等”。陶行知认为,“教育机会均等不仅指受教育权的机会均等”,还包括“长进的机会均等”,即发展的机会均等,甚至还应包括“老百姓有办学管教育的机会”,即教育管理的机会均等。他的这些主张在当时的国统区虽无法实现,但是却开创了民主教育的先河,也指明了教育发展的方向。  

 

   (二)教育应该与民主政治并行。  

 

    陶行知由平民教育、乡村教育和普及教育发展为民主教育,这跟蒋介石对内独裁、对外妥协投降的政策有密切关系,他指出:“有民有、民治、民享的政治,才有民有、民治、民享的教育”。“教育上的革命‘应该配合’政治上的革命”。“政治与教育原是不能分离的,二者能同时并进,同时革新,国民革命才有基础和成功的希望”。  教育不可能超脱于政治。民主教育的问题,实质上是教育与政治的关系在教育上的反映。教育受制于政治,或者说民主教育从属于民主政治并在一定程度上体现着民主政治,如果没有一定的民主政治的社会环境,民主教育是很难真正实现的。杜威也在他的《人的问题》中写到:“除非民主的思想与行为的习惯变成了人民素质的一部分,否则,政治上的民主是不可靠的。它不能孤立的存在。它要求必须在一切社会关系中都出现民主的方法来支持着它。”这是不言而喻的,他告诉我们的是:真正的民主精神和民主政治,从来也不可能离开民主教育的培育。一个国家的民主化,与其实行民主的时间,并没有绝对的关系;但是与其是否能够深入普及全民的民主教育,却有绝对的关系。我们今天的时代,算得上到了政治走上了民主之路,那么:“民主教育的任务是配合整个国家之创造计划,教人依着民主的原则,发挥个人及集体的创造力,以为全民造幸福”。  

 

   (三)教育必须深深地切入社会生活,重视农村教育。  

 

    陶行知从一开始就重视农村教育,提倡乡村教育,其民主教育思想就是在乡村教育理论的基础上发展起来的。他结合中国农民占多数的实际情况,“发现穷办法,重视穷办法,运用穷办法,……使绝大多数之劳苦大众及其小孩得以享受教育”。[8]  “教育是立国的根本”,中国根本问题是中国乡村教育之根本改造,农村既是中国扫盲落后区,又是人才资源的宝藏。农村教育是立国、兴国的关键所在。改革开放以来,中国农村经济取得迅速发展,但农村与城市的差距仍然很大,“跳龙门”式的升学教育仍是农村基础教育的主体。培养善于考试的学生,提高升学率是这种教育的内在实质。它使农村极少数一部分,往往是其中优秀分子跳出农门,走上远离农村的道路,但同时也给农村留下大批难以肩负农村农业生产的毕业生。增加了农村负担,使农村问题进一步恶化,严重违背了农村基础教育的出发点。今天中国农村教育必须全面推进“活”的素质教育,杜绝“唯升学论”,要结合农村实际增加新课程,提高农村学生的学习能力、生活能力等。  

 

   (四)扶贫应从教育开始,从文化开始。  

 

    陶行知在《民主教育》一文中指出:“人民贫,非教育莫与富之;人民愚,非教育莫与智之”,解决贫穷问题应从教育开始。  愚昧无知与贫穷落后是一对孪生兄弟。没有文化,愚昧无知,必然贫穷落后。一个家庭如此,一个社会也是如此。因此要治穷,并从根本上摆脱贫困面貌,首先必须治愚,提高科学文化素质。教育是扶贫的最佳手段和根本途径,大力发展教育是减少和改变贫困和地区发展不平衡的关键。因此,扶贫应从教育开始,加大教育扶贫的力度,提高农民的科学文化水平,成为农村扶贫工作的当务之急。应该抓住贫困问题的根本——农民素质低做文章,向农民群众输送各种知识、现代信息和先进文化,使曾经闭塞、愚昧的乡村与现代文明直接连接起来,使他们萌生各种改革、创新的动机与理想。教育扶贫的目标是要提高每个乡村农民的文化程度和科技水平,进而提高他们的自主意识,自觉维护自身的民主权利,推进农村经济、社会、政治各方面的发展和进步。  

 

    应该说,陶行知先生1945年为民主教育规定的任务,有的至今没有过时。它不仅在新民主主义革命时期对人民教育事业的发展起到过积极的推动作用,而且对于我们实施科教兴国战略,深化教育改革,建设具有中国特色的社会主义教育体系,有着重要的现实意义和深远的历史意义。同时,民主教育思想对发展中国家也是很有借鉴意义的,其思想和实施原则符合发展中国家情况,可以作为他们构建民主教育体系的参考。   

 

 

读陶行知的《民主教育》有感

 

    最近,利用课余时间比较认真地读了一遍教育家陶行知的几篇文章。收获颇丰。陶老的观念闪烁着智者的光芒,给从事教育教学的工作者以极高的启迪。自己对陶老的《民主教育》一文,更是情有独钟。陶老的观念与今天我们推行的新课改的崭新理念如出一辙。

 

    众所周知,我们的教师这一职业,一直以来被人们誉为是天底下最神圣的职业。有的人把教师比作燃烧了自己,照亮了别人的蜡烛;也有的人把教师比作辛勤灌溉的园丁,精心呵护着祖国的花朵;还有的人把教师比作发光发热的太阳,无私地给别人带来光明。综上所述,无论是什么样的溢美之词,都是在表达着对老师这一职业的尊敬之情。在不知不觉中,我的教书生涯已有十四年有余了。如何让学生快乐的学习,如何处理学生与老师之间的关系,如何摆正自己在学校生活和教学中的位置,一直是我苦苦思索的问题。

 

    《民主教育》一文,是意在教人做主人,做自己的主人,大到做国家的主人,做整个世界的主人。以博大的心胸,包容着整个世界。新课改所蕴涵的思想可用平等、个性、开放、多元来概括。平等,即:学生享受平等;个性,即:让每个学生的个性获得充分发展,培养多彩的人格;开放指教材的开放性;多元,提倡教材、教学方式、评价内容、评价方式、方法的多元。它强调承认差异、尊重差异,由原来关注学科知识转向关注人的发展,也就是以人为本,民主教育思想。在新课标下的中学数学教学中,教师要培养和保持学生的学习兴趣;充分研究教材,认真备课;注重“以人为本”,发挥学生主体作用;建立新型师生关系,重视师生间的情感交流等。

 

    在数学教学中,自学能力是所有能力中最重要的一种能力。对于中学生来讲,最重要的是学会学习、学会思考、学会发现、学会创造,掌握一套适应自己的学习方法,做到在任何时候学习任何一种知识时都能“处处无师胜有师”。为此,教师有必要更新观念,研究数学的智慧,分析数学的方法,努力使学生像数学家那样去学习、去思考、去发现、去应用、去创造数学知识。 当前数学教学中,普遍存在老师讲、学生听,老师讲什么、学生听什么,老师讲多少、学生听多少,老师启发什么、学生思考什么,老师启发到哪儿、学生跟着想到哪儿,把学生看成知识容器。下课了,学生连书都没打开。书是学生学习的依据,老师讲的其实都是书上内容。老师把知识嚼烂了再喂给学生,光让学生等吃“现成饭”,不让学生自己去看书,自己去开动脑筋获取知识,造成学生知识学得死,题目稍有变化就束手无策;具有严重的依赖性,离开老师的扶助,学生自己则变得茫然不知所措,举步维艰。

 

   《民主教育》一文,提倡在民主的生活中学习民主。在争取民主的生活中学习争取民主。民主教育应该是整个生活的教育。它应该是健康、科学、艺术、劳动与民主织成的和谐的生活。也就是和谐的教育。多么高屋建瓴的超前理念。在半个多世纪前,能提出和谐教育,这是多么难能可贵。我认为学生是学习的主人,在教学中应千方百计地把学生的各种感官全部调动起来,引导他们主动地参加到各种学习活动中去,自己去看书、去思考、去发现问题,分析问题、解决问题。从而掌握自学方法,探索知识的规律。数学教学的关键不在改变数学知识本身,而是要改变教学思想、教学方法,要有先进的思想意识,要不断地将教学内容结构化,不断地将结构化的知识纳入到学生的认知结构中。学生只有掌握了数学的基本原理、基本概念、基本结构,才会做到以一贯十,触类旁通。这一切,应该是在民主和谐的师生关系,在民主的教育氛围中,师生民主互动取得的。

 

    作为人民教师,我们一定要有爱心。要关爱每一个学生,关心学生的一言一行,关心学生的学习、生活,还要关心学生的情感世界。老师一定要很细心。要了解学生的思想、生活,适时地给予他们指导和帮助,不仅要为他们解决学习上的困难,还能为他们解决生活、家庭、情感等方面的困难,让学生在温暖、稳定、充满爱的环境下健康成长。老师还一定要有耐心。学生的问题往往不是老师的一两句简单的教育就可以解决的,学生的错误也可能会一犯再犯,这就需要老师有足够的耐心,给学生一个改过的机会。老师还需要有恒心。计划的实施、学生的教育工作都不是一朝一夕的事情,制定长期甚至是整个学期的目标和的计划,一步一步地落实,这样才有教育效果。在民主和谐的氛围中,师生在轻松愉快的氛围中,共同出色地达成目标。

 

   《民主教育》一文,明确告知学生要学会做自己的主人,作为生活在社会主义国家的一员,更应该是整个国家的主人。在半个多世纪后的今天,仍然有深远的现实意义。自己应不厌其烦地继续读下去,继续指导自己的教育教学实践,自己将以身作则,学习之,思索之,笃行之……

 

 

浅论陶行知平民教育思想

 

    今年314日,温家宝总理答中外记者问,他说:“我特别想强调一下平民教育问题,因为世界上绝大多数人都是平民,平民素质关系到一个国家的整体素质。我们有13亿人口,9亿平民,平民的比重更高。”温总理如此强调重视“平民教育”,引起了全国教育界的震动。笔者曾在41日出版的《金陵瞭望》上发表《陶行知与南京平民教育运动》,在426日《金陵晚报》上发表《南京平民教育运动总司令王伯秋》,仍不断有干部问“什么叫平民?什么叫平民教育?”可见讨论理解陶行知平民教育思想及其历史意义和时代意义实在很有必要。

 

    中国平民教育的产生和发展

 

  几千年来,中国的教育在世界上处于领先地位,涌现了不少人民教育家,但这些教育家都痛心地指出,只有有特权和有钱的人家子女才能受到学校教育,平民,即“阶级社会中除享有特权的统治阶级以及奴隶、农奴以外的人”,也难接受正规的学校教育,所以不会读书识字,也就没有各种权利。十九世纪资产阶级革命兴起,平民要求平民政治、平民教育。甲午战败,给中国人惨痛教训,教育救国兴起。1903年蔡元培首先提出“平民教育”,陈独秀、恽代英积极倡导。1923年陶行知在《长江流域平民教育运动之性质组织及方法》总结说:“平民教育这件事,在中国已提倡了二十年,最初是(青年会)教会里热心的人们去办的……五四运动以后新文化运动勃兴,一般学生颇注重平民教育,故平民学校随处皆是。后来青年会聘请晏阳初先生提倡平民教育。晏先生于欧战时,在法国办起华工的平民教育,很有经验。回国以后,又在长沙、烟台、嘉兴三处继续试验,很有成绩。这都可以说是局部试验的时代。至于全国的平民教育运动,是从十二年六月才开始的。”朱其慧、晏阳初、陶行知等人在清华成立平民教育促进会,每省教育厅、教育会各派一名代表参加。平民教育在全国有组织地兴起,平民学校、简字运动、拼音运动、乡村教育、难童教育乃至生活教育,在二十世纪纷呈迭起,涌现了许多优秀的平民教育家,平民教育的成就远远超过义务教育。吴敬恒到处奔波提倡“通俗教育运动”;雷沛鸿积极宣传“教育为公”;陈垣大办“平民中学”;李达广开“半工半读学校”;黄炎培鼓吹“劳工神圣”、广办“职业教育”;王伯秋风光地做了南京平民教育的总司令;朱其慧积极提倡平民女子教育;晏阳初到定县472个村庄实验“除文盲、做新民”;陶行知一年狠抓了二百万人的读写《千字课》,他推广了半日制平民学校、平民女子学校、平民读书处、平民问字处、私塾办平民教育、说书道情艺人宣传平民教育,是陶行知带头把平民教育送进乡村、店铺、衙署、公馆、监狱、兵营和寺庙,他还积极提倡主人教仆役读书识字。1925年,世界教育会议在爱尔兰举行,唯独中国派代表最少,可中国五个代表报告一年中有二百万不识字的平民受教育情形,各国代表表示钦佩,中国获得了极大荣誉。又逢檀香山教育会议,中国平教总会派晏阳初等两人参加,陶行知说:晏阳初“把施行平教的详情报告,又演放长沙、南京等处平教运动以及对于商店、工厂、军队、监狱、尼庵、僧寺……等处实施平教的影片。大家听了看了,都很惊异,次日会议便一致欢迎中国代表列席。而对于中国所提‘废除一切不平等条约’、‘关税自主’……等案,都表示赞同……可见平教与世界关系的重要了。”

 

  这个时期的平民教育在战乱不已的中国风起云涌,表现了平民教育三个特点:一、面向一切没有文化、丧失受教育的人们,士兵、警察、囚犯、僧尼等人都可接受平民教育;二、平民教育力争免费行善,努力减轻学员的负担;三、平民教育家自由探索创造,呈现风格各异的平教魅力。

 

    平民教育关系到国民的整体素质

 

  为什么平民教育家这么重视平民教育呢?陶行知这样分析:“四万万中国人中只有八千万人能读书,三万万二千万人不能读书。除掉小孩,还有二万万成人不识字。”“一个不识字的人,好像失了耳目一样,什么事都不能办。”19251017日,陶行知在湖南平民教育促进会组织的二千人欢迎会上说:“要使百姓成为真正的国民,不外有两个办法:一个是普及义务教育,一个是普及平民教育。普及义务教育,使一般小孩都具备国民应有的知识和技能;普及平民教育,使一切失学的成人都得到国民应有的知识和技能,二者缺一不可。但是有好些人疑惑,提倡平民教育足以妨害义务教育,这实在是个大大的误解。殊不知要想普及义务教育,必先普及平民教育,换句话说,就是要办好义务教育,先要教好受义务教育者的父母。”“所以说,义务教育的根本是在平民教育。”陶行知在湖南一中的欢迎会上演说平民教育的重要意义:“一、使不能读写的非完全的人成为能读能写、智力完全的人”;“二、让每个同胞完全具有主人翁的知识能力,建设创造型国家就有稳固的社会基础”;“三、各国名流既欲用教育方法来促进世界和平,而尤趋重于平民教育方面”。陶行知用比喻说明:“国家是一个大房子,人民是房子的柱子,要想房子不倒,须要柱子健全。读书能力是健全国民的一种要素。”“共和国的基础稳固不稳固,全看国民有无知识,有无稳定的职业,无知识、无职业则难维持生活,必沦为匪盗。”

 

  衡量一个国家社会的人文素质如何,要从社会的文明、民主、安全、幸福、生态环境等各方面来衡量,这取决于一个国家对平民教育重视程度。中国在时隔数十年后,由温家宝总理重新强调平民教育,学习世界平民教育对推动进入二十一世纪的中国国民素质教育有着重要意义,对扭转将人的荣耻是非观念颠倒的应试教育更是个重要契机。

 

    陶行知平民教育思想的特征

 

  陶行知在上世纪用了二三十年时间,参与、指导和研究中国的平民教育,形成了适合中国平民需要、有丰富的科学理论体系的卓越的平民教育思想,平民教育思想是陶行知教育思想理论的核心,可以断言,没有坚定的平民教育思想,陶行知就不可能由民办校长成为伟大的人民教育家。陶行知平民教育思想有哪些特征呢?

 

  1、平民性。陶行知在《平民教育概论》中说:“我们的希望:处处读书,人人明理。”这就是平民教育的目的。陶行知出身于农村劳动人民家庭,与劳动人民有着血肉相连的感情联系。他认为占人口80%的中国文盲,都应接受教育。他辞掉月薪400元的大学系主任之职,以“爱满天下”的情怀,从事平民教育,为农民、为店员、为警察、为囚犯、为士兵、为僧人等办起各类平民教育,他甚至想为士匪办改造教育。他脱去西装皮鞋、戴上瓜皮帽、穿上马褂长衫,认为自己彻底平民化了,是平民中的一员。他下乡与老牛睡一起,办乡村教育;为城乡穷苦工人办工学团;为孤儿难童办育才学校,像乞丐武训一样,募捐办学,而同时,要他做安徽教育厅厅长、河南教育厅厅长、金陵大学校长、武汉大学校长的聘书纷纷送来,他都一一拒绝,宁愿做个新武训,做个“富贵不能淫”的人,始终忠于平民教育、大众的教育。

 

  2、免费性。权威的中华教育改进社和平民教育促进会规定,不管是义务教育,还是平民教育,经费必须由各级政府纳入预算,即学生的学费和杂费免除。平民因为贫困耽误了接受义务教育,哪有钱再接受平民教育。陶行知在《平民教育概论》第八部分《经费问题》有专门论述,可以说是切实可行的。没有列入预算的,他首先向省市政府募捐,把南京作为第一个平民教育试验区时,就向省政府募捐了一万五千元。当各国退还庚子赔款,陶行知等人坚决要求全部用来办教育,并要求国民党把它写入政纲上;当蒋介石政府把财政收入80%用于军队,他著文猛烈抨击,要求按法规保障教育经费。为了保证义务教育和平民教育的免费性,陶行知进行了不懈的斗争。

 

  3、层次性。或称“继续性”。陶行知认为,按照不同平民文化层次,应施以不同的教育,根据不同平民层次的需要,进行不同的平民教育。应根据不同阶段,教育任务应有所不同。平民教育必须要有计划性。

 

  192312月,陶行知制订在《全国平民教育之计划》,总目标是:“希望十年内或五年以内,能使那十二岁以上、二十五岁以下一万万个不识字的人,受一千字所代表之共和国民的基础教育,还希望学生能年年增加”,其“十年计划”是:“一年一百万学生,二年三百万,三年五百万,四年七百万,五年九百万,六年一千一百万,七年一千三百万,八年一千五百万;九年一千七百万,十年一千九百万。”其“五年计划”是:“一年五百万,二年五百万,三年二千一百万,四年三千二百万,五年四千二百万。”陶行知对所需教员、经费、教具都作了计划。

 

  作为平民教育的第一期任务,陶行知认为是要认识一千个常用字。在总结研究华来思《由浅入深》识字课本、唐景安六百字课本、晏阳初一千字识字课本的基础上,参考了陈鹤琴调查汇编的一千七百多常用字,陶与朱经农编写了四本共一千一百字的识字课本,向全国发行200万册,每天用一小时,只需四个月便可掌握一千一百字,发给结业证书,并继续进行教育,让他们阅读平民教科书与杂志周报、平民日报及各种日报之平日副刊;平教会设法补助优秀子弟升学,并着手准备第二期平民教育的职业教育,也就是说,掌握四册千字课本后,重点是接受职业技术教育,这是平民教育的高层次内容,随着社会和科技的进步,平民教育的内容不断丰富,层次不断提高。平民教育也可称作继续教育。

 

    实施平民教育的政治、经济保障

 

  温总理强调重视平民教育,令人鼓舞,但询及省市教育官员,冷淡地回答:“没有钱!”又令人失望,这与经济总量、外汇储备、财政收入居世界各国前列的国家地位极不相称。

 

  上世纪许多平民教育家的建议和提案为我们提供了很好的借鉴。1932121日,陶行知在《教育经费急应独立》一文,响应胡适等人“教育经费独立”的呼吁,提出四条法规建议:“一、按国际标准规定中国教育经费所占预算的比例;二、划定某税种专作教育经费;三、此种教育税种由教育界组织专门委员会直接征收,避免多环节转收;四、绝对禁止教育经费和教育税收挪作他用。”在教育经费中,义务教育和平民教育的经费是重中之重,应绝对保证划拨。现在,在大国之中,中国教育经费二十多年没达到4%的最低比例;去年,中国已将企业所缴教育附加税由2.5%提至3%,但是,管理使用一直缺少监督。年初,财政部《财经时报》文章说,世界上有170多个国家宣布实行义务教育,唯独中国收费;在1976年,中国小学适龄儿童入学率曾达95%;宣布义务教育法后,却下降了;1985年小学升学率降至68.4%。按理说,应亟须实行平民教育以补救,保障乡村教育文化和社区教育文化的生存。如果切实重视陶行知的那四条建议,恢复开展平民教育还是有希望的。

 

  但是陶行知多次说过,实现上述建议要有两个前提:第一,要实现一百多年来新旧民主革命的目标,建立宪政体制。将宪法公民政治权落实为公民直接管理国家的政治权力,以此建立责任议会、责任政府。据此,赶快恢复各级人民代表述职制度和向选区选民征集提案制度,是刻不容缓的大事。否则,就永远没有人直接重视和解决群众提出的义务教育和平民教育中的问题。

 

  第二,要有独立和专门的组织每年公布教育统计,即教育信息公开。中国历史上曾出现过一些著名的教育检测和统计的专家。1923年,陶行知曾提出《地方教育行政机关应编教育概况统计案》,这是教育部门制订工作计划和社会监督教育的依据。陶行知提出统计项目五大类:教育背景、本地教育发展史、本年教育之特点、各类教育状况和进行计划、具体统计。各项子目共130项。重点在具体统计上:本地人口状况八项;各校经费数目九项;学生状况二十项;毕业生状况三项;教员十三项;课程七项;学校设备八项。统计项目设计科学全面,准确公开了本地教育状况信息,保证各校教育公平公正竞争发展,将有效防止教育腐败。社会和学生家长获得了教育知情权和监督权。

 

  陶行知的平民教育思想不同于晏阳初等人,他始终将民主政治和科学管理放在第一位。所以他的平民教育思想在中国教育思想理论中具有领先地位,为了将中国建设成富强、文明、民主的国家,就必须振兴平民教育,跟上世界平民教育的步伐。所以,学习研究陶行知平民教育思想是很有现实意义的。

 

福清市名师工作室中学学科组         2010610

 

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